A baiana Maria Gomes de Oliveira era chamada desde a infância de Maria de Déa, em referência a sua mãe. Nem a família nem o bando de Lampião a tratavam por Maria Bonita, apelido que só se difundiu após sua morte. Há algumas versões sobre a origem desse nome. Uma delas diz que se tratou de invenção dos repórteres dos jornais do Rio de Janeiro, possivelmente inspirados no filme Maria Bonita, lançado em 1937 e baseado na obra de mesmo nome de Afrânio Peixoto, de 1921. Outra, que teria sido dado por soldados que se impressionaram com a beleza da cangaceira quando ela foi morta em 28 de julho de 1938.

Patrimônio histórico

Em 2006 a Prefeitura de Paulo Afonso restaurou a casa de infância de Maria Bonita, instalando o Museu Casa de Maria Bonita no local.

Biografia

Origem

Filha de Maria Joaquina Conceição de Oliveira, conhecida como Dona Déa, e de José Filipe Gomes de Oliveira, Maria nasceu e cresceu em uma família humilde, no povoado de Malhada da Caiçara, que atualmente se localiza no município Paulo Afonso, na época pertencente ao município de Santo Antônio de Glória, atualmente conhecido como Glória, no sertão baiano

Primeiro Casamento

Aos quinze anos, em um matrimônio arranjado pelas famílias, casou-se com seu primo, o sapateiro Zé de Neném. O relacionamento era conturbado, e Maria sofria em um matrimônio infiel, com constantes agressões do marido alcoólatra. Maria era espancada sempre que contestava as atitudes adúlteras do marido. Por vingança, passou a trair o marido com diversos homens. Um dia, seu matrimônio ruiu de vez, quando Virgulino Ferreira da Silva entrou em sua vida, tendo-se verdadeiramente apaixonado por ele, formando um triângulo amoroso.

União com Lampião e Ingresso no Cangaço

Em 1929, ainda casada, tornou-se a amante de Virgulino Ferreira da Silva, conhecido também como o Lampião. Nesse mesmo ano, decidiu fugir com ele, para fazer efetivamente parte do bando de cangaceiros, assim se tornando a mulher de Lampião, com quem viveria por nove anos. Entre o bando, Maria começou a ser chamada de Maria da Déa, ou Maria do Capitão, e assim a nova cangaceira aprendeu cada lei do bando.

Conhecida por sua beleza e personalidade forte, diferentemente de todas as outras mulheres do cangaço, Maria nunca foi abusada pelos cangaceiros, e tinha diversas regalias. Andava com vestidos de seda, luvas com estampas florais, sandálias e botas de cano curto. Também usava joias caras, broches, portava moedas de prata e enfeites de ouro decoravam seus cabelos. No pescoço e nos pulsos, usava o mesmo perfume francês que Lampião. Quando estava ao lado do marido nos campos de batalha, vestia botas de couro e roupas de algodão.

A vida no cangaço era difícil, onde passavam bastante necessidade, e viviam escondendo-se. A realidade do cangaço também era cercada de muitas superstições. Quando o assunto era manter relações sexuais com as próprias cangaceiras, os homens tinham algumas exigências e rituais. Por exemplo, Maria não poderia deitar-se com Lampião às sextas-feiras. O ato também não era permitido nas vésperas da fuga para um novo esconderijo. Antes de qualquer ato sexual, entretanto, as mulheres deveriam banhar-se. Uma porção da água do rio era guardada apenas para que elas fizessem a limpeza íntima. Em um movimento contrário, os homens, por vezes, não se lavavam, e até transmitiam doenças sexualmente transmissíveis, adquiridas nos cabarés da região. Agora, quando o ato sexual realmente acontecia, as superstições eram levadas muito a sério. Na noite do ato, os cangaceiros tiravam seus colares de orações. Lampião mesmo carregava oito deles — além de um crucifixo de ouro puro.

Constantemente traída por seu companheiro, Maria tinha diversas crises de ciúmes de Lampião, mas o cangaceiro tratava sua esposa com paciência e carinho. Em 1931, inclusive, os dois viajaram para uma fazenda, a fim de desfrutar da lua de mel que nunca tiveram. Para a jovem cangaceira, no entanto, aquilo não era o suficiente. Diversos relatos afirmam que Maria, por vingança, iniciou um caso extraconjugal com João Maria de Carvalho, um comerciante. Do amante, ela ganhava sapatos, roupas e outros presentes, e Lampião jamais desconfiou, ou Maria pagaria com sua própria vida.

Logo depois de sua lua de mel na fazenda, Maria engravidou. Comprovadamente ela teve uma filha com Lampião, batizada como Expedita Gomes de Oliveira Ferreira, a única reconhecida legalmente, que sob as regras do cangaço, foi entregue para ser criada por um casal de amigos vaqueiros. Saudosa pela filha perdida, Maria amarrou um pano em seus seios cheios de leite para que eles não vazassem mais.

Existem, porém, dúvidas sobre o parentesco dos supostos gêmeos Arlindo e Ananias Gomes de Oliveira. Ambos até então considerados filhos de Maria Bonita e Lampião. Outras fontes afirmam que eles eram, na verdade, irmãos caçulas de Maria.

Morte

Em 28 de julho de 1938, quando os cangaceiros estavam acampados na Grota de Angicos, em Poço Redondo, no Sergipe, o bando foi atacado de surpresa pela polícia armada oficial, conhecida como volante. Eles foram mortos a tiros e posteriormente, degolados. Maria, tentando fugir, foi baleada duas vezes: uma no abdômen e outra nas costas, e logo em seguida foi decapitada viva por José Panta de Godoy, o mesmo que lhe deu os tiros. Nessa hora, com a cabeça separada do corpo, recebeu o apelido de Maria Bonita.

Representações na cultura popular

Nome

A baiana Maria Gomes de Oliveira era chamada desde a infância de Maria de Déa, em referência a sua mãe. Nem a família nem o bando de Lampião a tratavam por Maria Bonita, apelido que só se difundiu após sua morte. Há algumas versões sobre a origem desse nome. Uma delas diz que se tratou de invenção dos repórteres dos jornais do Rio de Janeiro, possivelmente inspirados no filme Maria Bonita, lançado em 1937 e baseado na obra de mesmo nome de Afrânio Peixoto, de 1921. Outra, que teria sido dado por soldados que se impressionaram com a beleza da cangaceira quando ela foi morta em 28 de julho de 1938.

Patrimônio histórico

Em 2006 a Prefeitura de Paulo Afonso restaurou a casa de infância de Maria Bonita, instalando o Museu Casa de Maria Bonita no local.

Portal Correio com Randel Protásio / Wikipédia

Se o vocalista da banda paraibana ‘Os Gonzagas’ pudesse, ele armaria uma rede na voz de Santanna, O Cantador. Ao menos é assim que o compositor e violonista Juzé inicia a canção ‘Cara à tapa’ em parceria com o cearense de Juazeiro do Norte, e que acaba de ganhar videoclipe depois de a música atingir top 10 em playlist oficial do Spotify com o melhor do Forró Pé de Serra nacional. A versão audiovisual da segunda faixa do recém lançado álbum ‘Nós’ é um sinal de prestígio do grupo formado há dez anos, e serve como um aquecimento para o show que ‘Os Gonzagas’ realizam no dia de São João, em Campina Grande.

Para Santanna, a parceria realizada em ‘Cara à tapa’ é como um abraço em uma nova geração de músicos que leva a sério a causa da cultura popular nordestina. “Eles viraram como se fossem da minha família. Porque é uma família que faz forró de boa qualidade e que é muito extensiva a mim, é um prosseguimento que eu gosto muito. Estamos formando descendentes, o que é muito importante. A coisa boa é você compartilhar esse conhecimento”, destaca o músico que conheceu a banda paraibana através das redes sociais e fez questão de convidá-los para um programa de televisão que ele comandava para que pudesse conhecê-los mais de perto.

“Santanna é uma referência para a música nordestina. A gente bebe da mesma fonte dele – que é Luiz Gonzaga, Marinês, Trio Nordestino -, mas que acrescenta a visão que ele tem às suas características próprias. E isso nos influencia muito. Santanna expressa arte na composição, na declamação dos versos e no amor que ele tem ao forró tradicional. Isso é importante porque a gente quer fazer a mesma coisa”, defende Carlos Henrique, sanfoneiro d’Os Gonzagas. Além dele e de Juzé, participam do grupo ainda Yuri Gonzaga (voz/sanfona), Maria Kamila (voz/triângulo), Caio Bruno (bateria), Hugo Leonardo (baixo), Léo Santos (percussão) e Jeff Brito (guitarra).

A canção que chega hoje ao YouTube no canal oficial d’Os Gonzagas é um xote romântico que foi lançado em formato de single ainda no último mês de dezembro e que cita em sua letra: “Eu dou a cara à tapa por você / Já esperando apanhar / Eu boto a mão no fogo, essa menina, / Já querendo me queimar”. Segundo Santanna, ‘Cara à tapa’ demonstra a autenticidade e o amor que ‘Os Gonzagas’ têm ao ritmo nordestino. “O novo sempre vem. Não adianta querer fugir, querer ‘camaleonar’. Antigamente, a mentira tinha pernas curtas, hoje ela perdeu as pernas. Não é só fazer o que se gosta: é gostar do que se faz. O Nordeste é uma nação, então se você abraça a cultura popular, que é o nosso forró – dentro de seus vários estilos musicais -, você está indo no caminho certo”, garante O Cantador.

Os Gonzagas se preparam agora para a agenda de shows que, além de Campina Grande no dia 24 de junho, já teve confirmada participação no São João Multicultural de João Pessoa, a ser realizado no dia 13 do próximo mês.

Assessoria